درباره این کتاب
اطلاعات بیشتری درباره این کتاب ثبت نشده است.
شش خطی 5
صبر کردن، انتظار کشیدن(شو Xū)
اسامی و مفاهیم دیگر: وقت شناسی، زمانبندی الهی، اعتماد به خدا، اطمینان از رسیدن به مقصود، تغذیهی مناسب، بیاقدامی محاسبهشده، به انتظار روزی
سیر معنایی:
در مسیر تعلیم و تربیت و پرورش ذهن(۴)، فرد باید صبور باشد و اجازه دهد روشنایی درونی ذهن او را پالایش کرده و مسیر تحول و دگرگونی طی شود(۵). اینگونه چیزها در زمان مناسب خود رخ خواهند داد.
معرفی
گفتارهای شش خطی 5
ای دل فرو رو در غمش کالصبر مفتاح الفرج / تا رو نماید مرهمش کالصبر مفتاح الفرج
چندان فرو خور اندُهان تا پیشت آید ناگهان / کرسی و عرش اعظمش کالصبر مفتاح الفرج
خندان شو از نور جهان تا تو شوی سور جهان / ایمن شوی از ماتمش کالصبر مفتاح الفرج
باری دلم از مرد و زن برکَند مهر خویشتن / تا عشق شد خال و عمش کالصبر مفتاح الفرج
گر سینه آیینه کنی بیکبر و بیکینه کنی / در وی ببینی هر دمش کالصبر مفتاح الفرج
چون آسمان گر خم دهی در امر و فرمان وا رهی / زین آسمان و از خمش کالصبر مفتاح الفرج
هم بجهی از ما و منی هم دیو را گردن زنی / در دست پیچی پرچمش کالصبر مفتاح الفرج
اقبال خویش آید تو را دولت به پیش آید تو را / فرخ شوی از مقدمش کالصبر مفتاح الفرج
دیویست در اسرار تو کز وی نگون شد کار تو / بر بند این دم محکمش کالصبر مفتاح الفرج
دارد خدا خوش عالمی منگر در این عالم دمی / جز حق نباشد محرمش کالصبر مفتاح الفرج
خامش بیان سر مکن خامش که سر من لدن / چون میزند اندرهمش کالصبر مفتاح الفرج (مولوی - دیوان شمس)
۳۶-همچون کسانی باشید که منتظرند سرورشان از جشن عروسی بازگردد، تا چون از راه رسد و در را کوبد، بیدرنگ بر او بگشایند. ۳۷-خوشا به حال خادمانی که چون سرورشان بازگردد، آنان را بیدار و هوشیار یابد. آمین، به شما میگویم، خود کمر به خدمتشان خواهد بست؛ آری، آنان را بر سفره خواهد نشانید و پیش آمده، از ایشان پذیرایی خواهد کرد. (عهد جدید لوقا 12)
هر که بهر تو انتظار کند / بخت و اقبال را شکار کند
بهر باران چو کشت منتظر است / سینه را سبز و لالهزار کند
بهر خورشید کان چو منتظر است / سنگ را لعل آبدار کند
انتظار ادیم بهر سهیل / اندر او صد هزار کار کند
آهنی کهانتظار صیقل کرد / روی را صاف و بیغبار کند
ز انتظار رسول تیغ علی / در غزا خویش ذوالفقار کند
انتظار جنین درون رحم / نطفه را شاه خوشعذار کند
انتظار حبوب زیر زمین / هر یکی دانه را هزار کند
آسیا آب را چو منتظر است / سنگ را چست و بیقرار کند
انتظار قبول وحی خدا / چشم را چشم اعتبار کند
انتظار نثار بحر کرم / سینه را دُرج دُر چو نار کند
شیره را انتظار در دل خم / بهر مغز شهان عقار کند
بی کنارست فضل منتظرش / رانده را لایق کنار کند
تا قیامت تمام هم نشود / شرح آن کهانتظار یار کند
ز انتظارات شمس تبریزی / شمس و ناهید و مه دوار کند (مولوی - دیوان شمس)
انتظار کشیدن در عین اطمینانی که سعادت و فزونی خواهد رسید. (دی.اف هوک)
پیشینیان میگویند علیرغم اینکه مردم میخواستند بلافاصله خود را وقف پرداختن به آن کنند، موسی(ص) فوراً خیمهی عبادت را برپا نکرد و برای سه ماه صبر کرد. در این ماجرا درسی تکراری در مورد صبر در مسائل روحانی قرار دارد. بنی اسرائیل به جای پذیرفتن سخن مرشدشان که ارادهی الهی را ابلاغ میکرد، میخواستند ارادهی خودشان را به کرسی نشانند.... این پدیده، که آموزهای اساسی در مسائل درونی است، برای کسانی که صبر کافی ندارند نا آشنا نیست. زمان رخداد مسائل روحانی و معنوی وابسته به زمانبندی کیهانی است و بر اساس ارادهی فرد عمل نمیکند و این چیزی است که بارها و بارها نشان داده شده است. (هالوی: کابالا و خروج(بنی اسرائیل)
ریشهشناسی و مفهوم کلیدی:
واژهی شو (Xū) به معنای صبر کردن و انتظار کشیدن است. دو برداشت کلیدی از ایدهنگار آن وجود دارد:نخست، انسانی با ریشهای بلند که برای بارش باران دعا میکند (نماد ایمانی که به انتظار نتیجه است)؛
دوم، ابرهایی که قطرات باران از آنها فرو میریزند (نماد قطعی بودن نتیجه در پایان).
این دو تصویر نشان میدهند که دورهی انتظار، یک مرحلهی ضروری و پویا برای رسیدن به نتیجهای حتمی است. در اصل، این انتظار به منظور "پرورش ذهن" برای ورود به سطحی تازه است.
ساختارشناسی:
در این ششخطی، آسمان (☰) در پایین نماد روشنایی کامل، آگاهی حقیقی و ایمانی استوار است که در عمق ذهن فرد نهادینه شده است. آب (☵) در بالا نشاندهندهی جریان افکار، احساسات و شرایط بیرونی است که در واقع همان ترسها، سختیها و خطرات پیش رو هستند.بنابراین، در «انتظار»، فرد با ایمانی راسخ و حقیقی که جای شک و تردید باقی نمیگذارد با ترسها، خطرها و سختیها روبرو میشود و صادقانه ادامه میدهد.
ویژگیهای روانی-عملکردی: آسمان (☰) در پایین، آب (☵) در بالا
فرد در این وضعیت، عمیقاً آگاه و محکم است و هیچ تردیدی در عمق روان او راه ندارد. او در میان سختیها و خطرات، نگاه توحیدی و بینش درست خود را حفظ میکند، متعادل باقی میماند و صادقانه ادامه میدهد. به این ترتیب، اجازه نمیدهد ترسهای ذهنی یا خطرات بیرونی او را از مسیر منحرف کنند. اینگونه او در راه خود محکم و استوار میماند، با این ترسها و سختیها روبرو میشود و تنها با حفظ تعادل و حال خوب خود ــ که ریشه در ایمان قلبی و روشنایی درونی دارد ــ بر این موانع غلبه میکند. به این ترتیب با موفقیت وارد سطح تازهای میشود.نکته محوری این است که "عمل" درست در این وضعیت، "بیعملی" بیرونی و "عمل درونی" است. بزرگترین خطا، از دست دادن ایمان، شتابزدگی و اقدام از روی ترس است. اعتماد داشتن به خدا و زندگی که در زمان مناسب، نتیجهی مناسب رخ خواهد داد، بخشی از ایمان (آسمان درونی) است که فرد باید در خود پرورش دهد. حتی میتوان گفت، چالش بیرونی (آب) به واسطهی ایمان درونی (آسمان) ایجاد شده تا فرد بتواند از تاریکیهای ذهن خود عبور کند و بینش درست و نگاه توحیدی را در خود پرورش دهد. این همان عبور از رودخانهی بزرگ و وارد شدن به سطح تازهای از وجود است.
درک بهتر: مقایسه با ششخطی ۳ (آشفتگی آغازین)
همانطور که در ششخطی ۳، آب در بالا نشاندهنده مهآلودگی ذهن و آشفتگی اوضاع بیرونی بود، در اینجا نیز نماد ترس، شک، احساسات آشفته یا شرایط دشوار است. اما تفاوت کلیدی در ایمان کامل و آگاهی ناب (آسمان) در درون فرد است. این آسمان درونی است که باعث میشود فرد دچار سردرگمی نشود، محکم بماند و آگاهانه، موفق به عبور از این افکار، احساسات و شرایط شود.