درباره این کتاب
عنوان اصلی:
I Ging: Das Buch der Wandlungen
ایجینگ: کتاب تغییرات
نویسنده: ریچارد ویلهلم
ویلهلم ای جینگ را صرفاً کتابی برای پیشگویی نمیدانست، بلکه آن را بیان فشردهای از نگرش چینی به جهان، انسان و دگرگونی میشمرد؛ نگرشی که بر هماهنگی میان آسمان، زمین و انسان و بر درک الگوهای تحول در طبیعت و زندگی تأکید دارد. از همین رو، ترجمهٔ او بیش از آنکه یک برگردان صرف از متن باشد، تلاشی برای انتقال روح سنت تفسیری چین به زبان و ذهنیت غربی بود.
شهرت جهانی این ترجمه تا اندازهٔ زیادی با استقبال و حمایت کارل گوستاو یونگ گره خورده است. یونگ که سالها با ویلهلم دوستی و همکاری داشت، برای ترجمهی کتابْ مقدمهای مشهور نوشت و ای جینگ را نمونهای برجسته از شیوهای متفاوت در فهم رابطهی میان رخدادها و معنا معرفی کرد؛ دیدگاهی که بعدها با نظریهٔ «همزمانی» (Synchronicity) او پیوند یافت. این مقدمه و نفوذِ فکریِ یونگْ موجب شد ای جینگ در جهانِ غربْ از قالب یک «کتاب فال شرقی» فراتر رود و بهعنوان اثری فلسفی، نمادین و روانشناختی مورد توجه قرار گیرد.
ترجمهٔ ویلهلم ـ که بعدها به وسیلهٔ کری باینز به انگلیسی برگردانده شد ـ همچنان یکی از پرخوانندهترین و تأثیرگذارترین ترجمههای ای جینگ در جهان غرب به شمار میآید و برای بسیاری از خوانندگان غربی، نخستین دریچهٔ آشنایی با این کتاب بوده است.
شش خطی 43
تصمیمگیری، جداسازی، عبور از موانع (Guai)
اسامی و مفاهیم دیگر: عزم راسخ، کنار زدن موانع، پیش رفتن و از میان برداشتن راهبندها، شهامت نشان دادن، از بین بردن فساد، ریشه کن کردن
معرفی
سنجش:
او باید با جدیت مسئلهی به وجود آمده را در پیشگاه پادشاه روشن سازد.
پرداختن به این مسئله با اینکه خطرناک است باید صادقانه مطرح شود.
لازم است به شهر او اطلاع داده شود. دست به اسلحه بردن در این وضعیت هماهنگ و سودمند نیست.
به عهده گرفتن کاری برای او هماهنگ و سودمند است.
در مقابلهی خیر و شر، به هر حال قوانین روشنی برقرار است که اگر میخواهید به موفقیت دست یابید نباید نادیده گرفته شوند: اول، جدیت و قاطعیت شما در این مسئله باید بر اساس اتحادی قدرتمند و دوستانه باشد.
دوم، سازش با شر ممکن نیست؛ شر تحت هر شرایطی باید بیاعتبار شود. همچنین احساسات و کاستیهای خود ما نیز نباید نادیده گرفته شوند.
سوم، کشمکش و مبارزه نباید مستقیماً و با زور انجام شود: اگر با نیروی شر مقابله کنید، دست به اسلحه میبرد، و اگر این لطف را به او بکنید که مبارزهای تمام عیار با او به راه بیاندازید، در آخر شکست میخورید؛ چون خودتان را در بند انواع احساسات منفی و تنفر گیر میاندازید. از این رو هنگام شروع به رویارویی با آن، مهم است که در جایگاه امنی باشید تا در مقابل خطاهایی که با آنها به مقابله برخاستهاید در امنیت بمانید. این شیوهای است که نیروی شر توانایی مقابله با شما را ندارد.
از همین جهت، ما نباید با عیب و ایرادهای خودمان هم مستقیماً روبرو شویم. چون تا زمانی که با آنها کشتی میگیریم، آنها هستند که پیروز میشوند. نیرومندانه پیش رفتن در خیر و خوبی بهترین راه مبارزه با شر است.
تصویر:
نگارهی «عبور موفقیت آمیز از موانع».
اینگونه انسان برتر ثروتها را میان فرو دستان توزیع میکند و از تکیه بر تقوای خود پرهیز میکند.
به همین شیوه، در رشد فردی سرسختانه روی چیزی پافشاری نکنید و پذیرای بازخوردهایی باشید که به سنجش مداوم و دقیق رفتارتان کمک میکنند.
خط اول:
وقتی کسی برای انجام کاری اقدام میکند، در حالی که (تواناییهای او) متناسب با چنین مسئولیتی نیست، مرتکب خطا میشود.
خط دوم:
در عصر و شب (در حالت) آماده باش است و از چیزی نمیترسد.
انسان برتر مراقب چیزی است که هنوز در دیدرس نیست و آمادگی اعلام خطری که هنوز به صدا در نیامده را دارد؛ به همین دلیل او میتواند در میان سختیها طوری حرکت کند که انگار سختی و مشکلی در کار نیست. اگر شما شخصیت خود را بسازید، مردم با خواست خود تسلیم شما میشوند. وقتی عقلانیت پیروز شود، احساسات خودش کناره میگیرد. محافظه کار بودن و رها نکردن مواضع دفاعی خود روش درستی است که امنیت شما را حفظ میکند.
خط سوم:
انسان برتر کاملاً مصمم است و به تنهایی گام بر میدارد و در باران گیر میافتد.
او سر تا پا کثیف میشود، و مردم علیه او حرفهایی میزنند اما خطایی در کار او نیست.
خط چهارم:
اگر به خودش اجازه میداد که مثل گوسفندان هدایت شود، دیگر افسوس چیزی را نمیخورد.
اما اگر این حرفها را بشنود باورشان نمیکند.
خط پنجم:
گام برداشتن در میانه بدون سرزنش باقی میماند.
خط ششم:
در آخر بدبختی سر میرسد.
گفتارهای شش خطی 43
بنابراین در مسیر جدایی از دنیاگرایی(یین ششم)، نباید بیش از حد سرسخت یا بیش از حد سازشکار بود؛ بلکه باید انعطاف در عین استواری و استواری در عین انعطاف داشت، جدایی را تدریجی پیش برد، بخشی از انرژی آسمانی را پیش برد، بخشی از دنیویگری را دفع کرد، به گونهای که انرژی آسمانی به کمال برسد و دنیاگرایی خودبهخود متعالی گردد. اگر کسی نداند چگونه این فرآیند را با شدت و آرامش مناسب مدیریت کند و بخواهد آن را به سرعت به انجام برساند، در مقابل، این کار انرژی دنیوی را تقویت و انرژی آسمانی را تضعیف خواهد کرد، به گونهای که در نهایت نتواند از دنیاگرایی رهایی یابد. بنابراین، مسیر دفع دنیاگرایی نیازمند درک عمیقی از فرآیند است. (ییمینگ)
این ششخطی با ماه سوم میلادی، آپریل و می (اواخر زمستان و آغاز بهار)، پیوند دارد.