درباره این کتاب
عنوان اصلی:
I Ging: Das Buch der Wandlungen
ایجینگ: کتاب تغییرات
نویسنده: ریچارد ویلهلم
ریچارد ویلهلم (۱۸۷۳–۱۹۳۰) خاورشناس، مترجم و مبلغ آلمانی بود که پس از سالها زندگی در چین، با همکاری و راهنمایی استاد چینی خود لائو نایشوان نخستین ترجمه و تفسیر جامع ای جینگ را بر پایهٔ سنت تفسیری کلاسیک چین به زبان آلمانی منتشر کرد (۱۹۲۴). این ترجمه برخلاف بسیاری از آثار پیشین غربی که عمدتاً بر جنبههای زبانشناختی یا پیشگویانهی کتاب تمرکز داشتند، کوشید ای جینگ را در بستر زندهٔ سنت فکری و فرهنگی چین معرفی کند و لایههای فلسفی، اخلاقی و حِکمی آن را نیز به خوانندهٔ غربی نشان دهد.
ویلهلم ای جینگ را صرفاً کتابی برای پیشگویی نمیدانست، بلکه آن را بیان فشردهای از نگرش چینی به جهان، انسان و دگرگونی میشمرد؛ نگرشی که بر هماهنگی میان آسمان، زمین و انسان و بر درک الگوهای تحول در طبیعت و زندگی تأکید دارد. از همین رو، ترجمهٔ او بیش از آنکه یک برگردان صرف از متن باشد، تلاشی برای انتقال روح سنت تفسیری چین به زبان و ذهنیت غربی بود.
شهرت جهانی این ترجمه تا اندازهٔ زیادی با استقبال و حمایت کارل گوستاو یونگ گره خورده است. یونگ که سالها با ویلهلم دوستی و همکاری داشت، برای ترجمهی کتابْ مقدمهای مشهور نوشت و ای جینگ را نمونهای برجسته از شیوهای متفاوت در فهم رابطهی میان رخدادها و معنا معرفی کرد؛ دیدگاهی که بعدها با نظریهٔ «همزمانی» (Synchronicity) او پیوند یافت. این مقدمه و نفوذِ فکریِ یونگْ موجب شد ای جینگ در جهانِ غربْ از قالب یک «کتاب فال شرقی» فراتر رود و بهعنوان اثری فلسفی، نمادین و روانشناختی مورد توجه قرار گیرد.
ترجمهٔ ویلهلم ـ که بعدها به وسیلهٔ کری باینز به انگلیسی برگردانده شد ـ همچنان یکی از پرخوانندهترین و تأثیرگذارترین ترجمههای ای جینگ در جهان غرب به شمار میآید و برای بسیاری از خوانندگان غربی، نخستین دریچهٔ آشنایی با این کتاب بوده است.
ویلهلم ای جینگ را صرفاً کتابی برای پیشگویی نمیدانست، بلکه آن را بیان فشردهای از نگرش چینی به جهان، انسان و دگرگونی میشمرد؛ نگرشی که بر هماهنگی میان آسمان، زمین و انسان و بر درک الگوهای تحول در طبیعت و زندگی تأکید دارد. از همین رو، ترجمهٔ او بیش از آنکه یک برگردان صرف از متن باشد، تلاشی برای انتقال روح سنت تفسیری چین به زبان و ذهنیت غربی بود.
شهرت جهانی این ترجمه تا اندازهٔ زیادی با استقبال و حمایت کارل گوستاو یونگ گره خورده است. یونگ که سالها با ویلهلم دوستی و همکاری داشت، برای ترجمهی کتابْ مقدمهای مشهور نوشت و ای جینگ را نمونهای برجسته از شیوهای متفاوت در فهم رابطهی میان رخدادها و معنا معرفی کرد؛ دیدگاهی که بعدها با نظریهٔ «همزمانی» (Synchronicity) او پیوند یافت. این مقدمه و نفوذِ فکریِ یونگْ موجب شد ای جینگ در جهانِ غربْ از قالب یک «کتاب فال شرقی» فراتر رود و بهعنوان اثری فلسفی، نمادین و روانشناختی مورد توجه قرار گیرد.
ترجمهٔ ویلهلم ـ که بعدها به وسیلهٔ کری باینز به انگلیسی برگردانده شد ـ همچنان یکی از پرخوانندهترین و تأثیرگذارترین ترجمههای ای جینگ در جهان غرب به شمار میآید و برای بسیاری از خوانندگان غربی، نخستین دریچهٔ آشنایی با این کتاب بوده است.
شش خطی 40
جدا شدن از عامل سختی، رهایی (Jie)
اسامی و مفاهیم دیگر: پایان تنشها و فشارها، بازگشت به زندگی معمولی بیتنش، بازشدن راهبندها
معرفی
اینجا حرکت از محدودهی خطر خارج میشود. مانع (ششخطی ۳۹) برطرف شده و مشکلات حل و فصل شدهاند. البته هنوز رهایی کاملاً به دست نیامده؛ رهایی تازه شروع به شکل گرفتن کرده و این ششخطی، معرف سطوح مختلف آن است.
سنجش:
«رهایی».
حرکت به سوی جنوب غرب هماهنگ و سودمند است.
اگر چیز دیگری برای انجام دادن نمانده، بازگشتن (ششخطی ۲۴) برای او خوشبختی به همراه دارد.
اگر همچنان کاری هست که فرد باید انجام دهد، رسیدگی سریع به آن با خوشبختی همراه است.
حرکت به سوی جنوب غرب هماهنگ و سودمند است.
اگر چیز دیگری برای انجام دادن نمانده، بازگشتن (ششخطی ۲۴) برای او خوشبختی به همراه دارد.
اگر همچنان کاری هست که فرد باید انجام دهد، رسیدگی سریع به آن با خوشبختی همراه است.
این ششخطی به وضعیتی اشاره دارد که سختیها و مشکلات به آسودگی تبدیل شدهاند. در چنین شرایطی باید در سریعترین زمان ممکن به زندگی معمولی برگردید؛ این معنی «جنوب غرب» است.
این دورانِ تغییرات ناگهانیْ بسیار پر اهمیت است. درست مثل باران که فشار اتمسفر را کاهش داده و جوانهها را شکوفا میکند، دوران «رهایی» تأثیری رهایی بخش و شکوفا کنندهای بر زندگی دارد.
با این همه، یک چیز بسیار مهم است: در چنین شرایطی نباید به دنبال پیشرویها و پیروزیهای بیشتر باشید. نکته این است که بیش از حد فشار نیاورید.
برگشتن به کارهای معمول زندگی در سریعترین زمان ممکن در وضعیت «رهایی از موانع و مشکلات»، خوشبختی به همراه دارد. اگر کارهایی باقی مانده که نیاز به رسیدگی دارند، باید در سریعترین زمان ممکن به آن رسیدگی کنید تا چیزی از قلم نیفتد.
این دورانِ تغییرات ناگهانیْ بسیار پر اهمیت است. درست مثل باران که فشار اتمسفر را کاهش داده و جوانهها را شکوفا میکند، دوران «رهایی» تأثیری رهایی بخش و شکوفا کنندهای بر زندگی دارد.
با این همه، یک چیز بسیار مهم است: در چنین شرایطی نباید به دنبال پیشرویها و پیروزیهای بیشتر باشید. نکته این است که بیش از حد فشار نیاورید.
برگشتن به کارهای معمول زندگی در سریعترین زمان ممکن در وضعیت «رهایی از موانع و مشکلات»، خوشبختی به همراه دارد. اگر کارهایی باقی مانده که نیاز به رسیدگی دارند، باید در سریعترین زمان ممکن به آن رسیدگی کنید تا چیزی از قلم نیفتد.
متن کنفوسیوس برای ششخطی «40» از کتاب «ریچارد ویلهلم » ثبت نشده است.
تصویر:
شروع تندر و باران:
نگارهی «رهایی».
به این ترتیب انسان برتر از اشتباهات دیگران میگذرد و خطاها را میبخشد.
نگارهی «رهایی».
به این ترتیب انسان برتر از اشتباهات دیگران میگذرد و خطاها را میبخشد.
طوفان هوا را پاکسازی میکند؛ شما (انسان برتر) نیز با رو در رو شدن با خطاها و گناهانی که شرایط سخت کرده است، چنین تأثیراتی ایجاد میکنید. به واسطهی روشنایی و وضوح، شما «رهایی» را ایجاد میکنید.
به هر حال، وقتی شکستها آشکار میشوند، شما با آنها برخورد نمیکنید و به سادگی از کنار این اشتباهات و خطاهای ناخواسته عبور میکنید، درست مثل رعد و برقی که محو میشود. شما مثل آبی که همه چیز را پاک میکند، کارهای اشتباه دیگران و خطاهای ناخواستهی آنها را میبخشید.
به هر حال، وقتی شکستها آشکار میشوند، شما با آنها برخورد نمیکنید و به سادگی از کنار این اشتباهات و خطاهای ناخواسته عبور میکنید، درست مثل رعد و برقی که محو میشود. شما مثل آبی که همه چیز را پاک میکند، کارهای اشتباه دیگران و خطاهای ناخواستهی آنها را میبخشید.
خط اول:
خطایی نیست.
این وضعیت به کلمات زیادی نیاز ندارد. از موانع عبور کردهاید و رهایی پیش میآید. شما در آرامش و آسودگی بهبود میابید. هنگامی که بر مشکلات غالب میشوید، کار درست همین است.
خط دوم:
او سه روباه را در شکارگاه میکشد و یک تیر زرد پاداش میگیرد.
درست و محکم بودن خوشبختی آفرین است.
درست و محکم بودن خوشبختی آفرین است.
این خط عکسی از ماجرای شکار است. شکارچی سه روباه مکار شکار میکند و یکی تیر زرد پاداش میگیرد.
مشکلات و موانع در زندگی اجتماعی، روباهان مکاری هستند که سعی میکنند با چاپلوسی بر مدیران یا حاکمان تأثیر بگذارند. پیش از رسیدن به «رهایی» آنها باید حذف شوند. اما مشکل از راه نامناسب حل و فصل نمیشود. رنگ زرد نشانهی میانه روی در اقدام علیه دشمن است؛ تیر نشان دهندهی برخورد مستقیم است. اگر شما خود را با تمام وجود وقف خدمت به «رهایی» کنید، از درستکاری خود آنقدر قدرت درونی به دست میاورید که مثل سلاحی علیه تمام چیزهای اشتباه و پست عمل میکند.
مشکلات و موانع در زندگی اجتماعی، روباهان مکاری هستند که سعی میکنند با چاپلوسی بر مدیران یا حاکمان تأثیر بگذارند. پیش از رسیدن به «رهایی» آنها باید حذف شوند. اما مشکل از راه نامناسب حل و فصل نمیشود. رنگ زرد نشانهی میانه روی در اقدام علیه دشمن است؛ تیر نشان دهندهی برخورد مستقیم است. اگر شما خود را با تمام وجود وقف خدمت به «رهایی» کنید، از درستکاری خود آنقدر قدرت درونی به دست میاورید که مثل سلاحی علیه تمام چیزهای اشتباه و پست عمل میکند.
خط سوم:
اگر مردی که توشهای بر پشت دارد سوار کالسکه شود، دزدان را تشویق به نزدیک شدن میکند.
استواری در این مسیر به تحقیر شدن منجر میشود.
استواری در این مسیر به تحقیر شدن منجر میشود.
این خط به زمانی اشاره دارد که از محتاج بودن رها شدهاید و به راحتی و بینیازی رسیده است. حالا اگر بخواهید به شیوهای کاملاً تازه شروع به زندگی کنید و از رفاه خود به گونهای استفاده کنید که مناسب طبیعت شما نیست، دزدان را به سوی خود جذب میکنید. اگر به این رفتار خود ادامه دهید، قطعاً سرافکندگی و شرمساری برای خود به بار میاورید.
کنفسیوس دربارهی این خط مینویسد:
حمل کردن توشهای بر پشت کار انسانهای معمولی است؛ کالسکه وسیلهی مردم سطح بالا است. حالا، وقتی شخصی معمولی از وسایل اشخاص سطح بالا استفاده میکند، دزدان تلاش میکنند آن را از او بدزدند. اگر مردی نسبت به کسانی که از او بالاتر هستند گستاخ، و نسبت به کسانی که از او پایینتر هستند خشن باشد، دزدان برای حمله به او نقشه میکشند. بیدقتی در حفاظت از داراییها سارقان را دعوت به دزدی میکند. زیور آلات فاخر یک خانم وسوسهای برای به باد دادن پاک دامنی او ایجاد میکند.
کنفسیوس دربارهی این خط مینویسد:
حمل کردن توشهای بر پشت کار انسانهای معمولی است؛ کالسکه وسیلهی مردم سطح بالا است. حالا، وقتی شخصی معمولی از وسایل اشخاص سطح بالا استفاده میکند، دزدان تلاش میکنند آن را از او بدزدند. اگر مردی نسبت به کسانی که از او بالاتر هستند گستاخ، و نسبت به کسانی که از او پایینتر هستند خشن باشد، دزدان برای حمله به او نقشه میکشند. بیدقتی در حفاظت از داراییها سارقان را دعوت به دزدی میکند. زیور آلات فاخر یک خانم وسوسهای برای به باد دادن پاک دامنی او ایجاد میکند.
خط چهارم:
از شصت بزرگ پا خلاص شو.
آنوقت دوستان سر میرسند و آنها کسانی هستند که میتوانید به آنها اعتماد کنید.
آنوقت دوستان سر میرسند و آنها کسانی هستند که میتوانید به آنها اعتماد کنید.
در زمان رکود و توقف، پیش میاید که انسانهای حقیر به انسان برتر نزدیک شوند و به واسطهی روزمرگی بسیار به او نزدیک شوند، طوری که بودنشان ضروری به نظر برسد؛ مثل انگشت شصت پا که وجودش برای پا ضروری است و راه رفتن را راحتتر میکند.
اما وقتی دوران رهایی نزدیک میشود و وارد عمل شدن میطلبد، شما باید از چنین آشنایانی که ارتباط درونی با آنها ندارید جدا شوید. چون در غیر اینصورت دوستانی که با شما همنظر هستند، کسانی که واقعاً میتوانید روی آنها حساب کنید و در کنار یکدیگر موفقیتهای خوبی به دست آورید به شما بیاعتماد میشوند و از شما فاصله میگیرند.
اما وقتی دوران رهایی نزدیک میشود و وارد عمل شدن میطلبد، شما باید از چنین آشنایانی که ارتباط درونی با آنها ندارید جدا شوید. چون در غیر اینصورت دوستانی که با شما همنظر هستند، کسانی که واقعاً میتوانید روی آنها حساب کنید و در کنار یکدیگر موفقیتهای خوبی به دست آورید به شما بیاعتماد میشوند و از شما فاصله میگیرند.
خط پنجم:
تنها اگر انسان برتر بتواند خودش را رهایی ببخشد، خوشبختی به بار میآید.
بنابراین به انسانهای کمارزش ثابت میکند که مصمم است.
بنابراین به انسانهای کمارزش ثابت میکند که مصمم است.
دوران «رهایی» عزمی راسخ میطلبد. انسانهای حقیر را نمیتوانید با قرار دادن ممنوعیتها یا هر چیز بیرونی از خود دور کنید. اگر میخواهید از آنها خلاص شوید، باید اول در ذهن خود کاملاً از آنها جدا شوید؛ اینجا آنها میفهمند که شما مصمم هستید و از شما فاصله میگیرند.
خط ششم:
شاهزاده به شاهین روی دیوار بلندی تیر میزند.
او آن را میکشد. همه چیز هماهنگ و سودمند است.
او آن را میکشد. همه چیز هماهنگ و سودمند است.
شاهین روی دیوار، سمبل انسان حقیری است که به مقام و مسندی رسیده است و در کار «رهایی» مانعتراشی میکند. او در مقابل تأثیر نیروی درونی شما مقاومت میکند، چون شرارت در او شکل گرفته و محکم شده است. چنین فردی باید با زور حذف شود و این کار نیاز به داشتن توانایی لازم دارد.
کنفسیوس دربارهی این خط میگوید:
شاهین هدف شکار است؛ تیر و کمان ابزارهای شکار، تیرانداز هم مرد کار (که باید از این ابزار کمال استفاده را ببرد). انسان برتر توانایی لازم را درون خودش دارد. او انتظار میکشد و در زمان مناسب وارد عمل میشود. چرا همه چیز نباید خوب پیش رود؟ او آزاد است تا وارد عمل شود. به همین دلیل تنها کاری که باید بکند این است که به پیش رود و شکار خود را به چنگ آورد. اینگونه است کسی که پس از انجام آمادهسازیهای لازم وارد عمل میشود.
کنفسیوس دربارهی این خط میگوید:
شاهین هدف شکار است؛ تیر و کمان ابزارهای شکار، تیرانداز هم مرد کار (که باید از این ابزار کمال استفاده را ببرد). انسان برتر توانایی لازم را درون خودش دارد. او انتظار میکشد و در زمان مناسب وارد عمل میشود. چرا همه چیز نباید خوب پیش رود؟ او آزاد است تا وارد عمل شود. به همین دلیل تنها کاری که باید بکند این است که به پیش رود و شکار خود را به چنگ آورد. اینگونه است کسی که پس از انجام آمادهسازیهای لازم وارد عمل میشود.
گفتارهای شش خطی 40
این زمان مناسب ماندن در جایی که هستیم نیست. اگر دلیل خوبی برای پیش رفتن نداریم، بهتر آن است که برگردیم. (بلوفلد)
تجربهها و سوالات 40
در مورد رابطه عشقیم پرسیدم خیلی جالب بود همه چیز رو انطور که بود بیان کرد و در پایان بهم گفت که حد خ...
بیشتر