ندانستن در جوانی بد نیست و باعث میشود استادی باتجربه پیدا کنید که البته باید شیوهی درست برخورد با استاد را رعایت کنید.
کسی که میداند نمیداند، به جستن استاد و دانستن میرود و آن را مییابد.
بدون تواضع و علاقه نمیتوانید پذیرش کافی برای پیدا کردن استاد داشته باشید؛ تواضع و علاقهای که ادب و احترام لازم را در شما ایجاد میکند.
این علت انتظار استاد است و باید صبر کند تا شاگرد از او بخواهد، به جای اینکه خود او پیش قدم شود. تنها اینگونه ساختار درست استاد و شاگردی در زمان و مکان مناسب شکل میگیرد.
پاسخ استاد باید روشن و دقیق باشد، طوری که از یک پنهاندان انتظار میرود. اینگونه پاسخهای استاد فرد را استوار میکند، تردیدهای او را از میان میبرد و پایهی تصمیمگیریهای او قرار میگیرد.
اگر شک و تردید و پرسشهای نامربوط ادامه پیدا کند، استاد آزرده میشود و پرسشهایی که برخاسته از شک هستند را پاسخ نمیدهد.
داشتن درستی و محکمی تزلزل ناپذیر و یادگیری تدریجی و کامل نکات، موفقیتی واقعی را تضمین میکند.
این ششخطی تنها برای یک شاگرد نیست و رفتار مناسب استاد را هم نشان میدهد.
درباره این کتاب
عنوان اصلی:
I Ging: Das Buch der Wandlungen
ایجینگ: کتاب تغییرات
نویسنده: ریچارد ویلهلم
ریچارد ویلهلم (۱۸۷۳–۱۹۳۰) خاورشناس، مترجم و مبلغ آلمانی بود که پس از سالها زندگی در چین، با همکاری و راهنمایی استاد چینی خود لائو نایشوان نخستین ترجمه و تفسیر جامع ای جینگ را بر پایهٔ سنت تفسیری کلاسیک چین به زبان آلمانی منتشر کرد (۱۹۲۴). این ترجمه برخلاف بسیاری از آثار پیشین غربی که عمدتاً بر جنبههای زبانشناختی یا پیشگویانهی کتاب تمرکز داشتند، کوشید ای جینگ را در بستر زندهٔ سنت فکری و فرهنگی چین معرفی کند و لایههای فلسفی، اخلاقی و حِکمی آن را نیز به خوانندهٔ غربی نشان دهد.
ویلهلم ای جینگ را صرفاً کتابی برای پیشگویی نمیدانست، بلکه آن را بیان فشردهای از نگرش چینی به جهان، انسان و دگرگونی میشمرد؛ نگرشی که بر هماهنگی میان آسمان، زمین و انسان و بر درک الگوهای تحول در طبیعت و زندگی تأکید دارد. از همین رو، ترجمهٔ او بیش از آنکه یک برگردان صرف از متن باشد، تلاشی برای انتقال روح سنت تفسیری چین به زبان و ذهنیت غربی بود.
شهرت جهانی این ترجمه تا اندازهٔ زیادی با استقبال و حمایت کارل گوستاو یونگ گره خورده است. یونگ که سالها با ویلهلم دوستی و همکاری داشت، برای ترجمهی کتابْ مقدمهای مشهور نوشت و ای جینگ را نمونهای برجسته از شیوهای متفاوت در فهم رابطهی میان رخدادها و معنا معرفی کرد؛ دیدگاهی که بعدها با نظریهٔ «همزمانی» (Synchronicity) او پیوند یافت. این مقدمه و نفوذِ فکریِ یونگْ موجب شد ای جینگ در جهانِ غربْ از قالب یک «کتاب فال شرقی» فراتر رود و بهعنوان اثری فلسفی، نمادین و روانشناختی مورد توجه قرار گیرد.
ترجمهٔ ویلهلم ـ که بعدها به وسیلهٔ کری باینز به انگلیسی برگردانده شد ـ همچنان یکی از پرخوانندهترین و تأثیرگذارترین ترجمههای ای جینگ در جهان غرب به شمار میآید و برای بسیاری از خوانندگان غربی، نخستین دریچهٔ آشنایی با این کتاب بوده است.
ویلهلم ای جینگ را صرفاً کتابی برای پیشگویی نمیدانست، بلکه آن را بیان فشردهای از نگرش چینی به جهان، انسان و دگرگونی میشمرد؛ نگرشی که بر هماهنگی میان آسمان، زمین و انسان و بر درک الگوهای تحول در طبیعت و زندگی تأکید دارد. از همین رو، ترجمهٔ او بیش از آنکه یک برگردان صرف از متن باشد، تلاشی برای انتقال روح سنت تفسیری چین به زبان و ذهنیت غربی بود.
شهرت جهانی این ترجمه تا اندازهٔ زیادی با استقبال و حمایت کارل گوستاو یونگ گره خورده است. یونگ که سالها با ویلهلم دوستی و همکاری داشت، برای ترجمهی کتابْ مقدمهای مشهور نوشت و ای جینگ را نمونهای برجسته از شیوهای متفاوت در فهم رابطهی میان رخدادها و معنا معرفی کرد؛ دیدگاهی که بعدها با نظریهٔ «همزمانی» (Synchronicity) او پیوند یافت. این مقدمه و نفوذِ فکریِ یونگْ موجب شد ای جینگ در جهانِ غربْ از قالب یک «کتاب فال شرقی» فراتر رود و بهعنوان اثری فلسفی، نمادین و روانشناختی مورد توجه قرار گیرد.
ترجمهٔ ویلهلم ـ که بعدها به وسیلهٔ کری باینز به انگلیسی برگردانده شد ـ همچنان یکی از پرخوانندهترین و تأثیرگذارترین ترجمههای ای جینگ در جهان غرب به شمار میآید و برای بسیاری از خوانندگان غربی، نخستین دریچهٔ آشنایی با این کتاب بوده است.
شش خطی 4
آگاهی و توانایی شکوفا نشده، نادانی و بیتجربگی، شاگرد و استاد (منگ Méng)
اسامی و مفاهیم دیگر: حماقت جوانی، نپختگی، تازهکار، کنجکاو، آموختن، نابالغی، رشد تربیت نشده، جوانی، کسب تجربه، ناآگاهی جوانانه، پوشاندن، حماقت، تاریکی
معرفی
سنجش:
حماقت جوانی موفقیت با خود دارد. این من نیستم که به دنبال جوان احمق میگردم. این جوان احمق است که به دنبال من میگردد. در اولین پرسش او را مطلع کردم. اگر او دو یا سه بار پرسش کند، این اصرار بیش از حد است. اگر او بیش از حد مُصِر باشد، من به او هیچ اطلاعاتی نمیدهم. استقامت به پیش میبرد.
-----
اویی چیشو: تاریکی. عبور کردن. اینطور نیست که من در جستجوی نادان باشم؛ نادان جویای من است. اولین مشورت آگاه میکند، دومین و سومین بار ابهام ایجاد میکنند. ابهام آگاه نمیکند. سودمندی در گرو درست بودن است.
-----
اویی چیشو: تاریکی. عبور کردن. اینطور نیست که من در جستجوی نادان باشم؛ نادان جویای من است. اولین مشورت آگاه میکند، دومین و سومین بار ابهام ایجاد میکنند. ابهام آگاه نمیکند. سودمندی در گرو درست بودن است.
متن کنفوسیوس برای ششخطی «4» از کتاب «ریچارد ویلهلم » ثبت نشده است.
تصویر:
چشمهای در پای کوه شروع به جوشیدن میکند: نگارهی جوانی. به این ترتیب، انسان برتر در هر کاری که میکند شخصیتش را پرورش میدهد.
-----
اویی چیشو: زیر یک کوه، چشمهای در تاریکی میجوشد. رهبران از رفتار مؤثر برای پرورش ویژگیهای درونی استفاده میکنند.
-----
اویی چیشو: زیر یک کوه، چشمهای در تاریکی میجوشد. رهبران از رفتار مؤثر برای پرورش ویژگیهای درونی استفاده میکنند.
یک چشمه موفقیتش را مدیون جاری شدن و پرهیز از رکود، به واسطهی پر کردن هر چالهای در طول مسیرش است.
به همین طریق برای رشد شخصیت خود مثل آب از چیزی بیتفاوت عبور نکنید و اندکاندک و استوار، همهی جاهای خالی را پر کنید و به پیش روید.
---
این نشان از بیدار شدن شوق واقعی برای رسیدن به روشنایی است که از قلمرو غیر قابل درک هستی نشئت گرفته است. این شوق نابود شدنی نیست، درست مانند چشمهای که باید جریان داشته باشد. تعهد به رهایی و روشنایی جهانی شامل همه میشود، درست مانند چشمه که آب گیاهان، حیوانات و انسانها را تأمین میکند. باید از این شوق استفاده کرد و به پرورش ویژگیهای درونی خود پرداخت. استادان نیز باید این فرصت به وجود آمده را غنیمت شمارند و از آن برای عبور دادن فرد از نادانی و بیتجربگیاش کنند.
به همین طریق برای رشد شخصیت خود مثل آب از چیزی بیتفاوت عبور نکنید و اندکاندک و استوار، همهی جاهای خالی را پر کنید و به پیش روید.
---
این نشان از بیدار شدن شوق واقعی برای رسیدن به روشنایی است که از قلمرو غیر قابل درک هستی نشئت گرفته است. این شوق نابود شدنی نیست، درست مانند چشمهای که باید جریان داشته باشد. تعهد به رهایی و روشنایی جهانی شامل همه میشود، درست مانند چشمه که آب گیاهان، حیوانات و انسانها را تأمین میکند. باید از این شوق استفاده کرد و به پرورش ویژگیهای درونی خود پرداخت. استادان نیز باید این فرصت به وجود آمده را غنیمت شمارند و از آن برای عبور دادن فرد از نادانی و بیتجربگیاش کنند.
خط اول:
ریچارد ویلهلم: برای رشد دادن نادان پیادهسازی نظم و مقررات هماهنگ و سودمند است. غل و زنجیر باید حذف شود. ادامه دادن به این شیوه سرافکندگی به بار میآورد.
اویی چیشو: برای به خود آوردن نادان، استفاده از تنبیهها سودمند است؛ وقتی محدودیتها آرام گرفتند(نرمتر شدند)، ادامه دادن به آن شیوه پشیمانی با خود دارد.
اویی چیشو: برای به خود آوردن نادان، استفاده از تنبیهها سودمند است؛ وقتی محدودیتها آرام گرفتند(نرمتر شدند)، ادامه دادن به آن شیوه پشیمانی با خود دارد.
قانون آغاز آموزش است. جوان در بیتجربگی خود تمایل به بیملاحظگی و بازیگوشی دارد. جدی بودن زندگی باید به او نشان داده شود. مقدار مشخصی به خود آمدن با به کارگیری قوانین محدود کننده چیز خوبی است. کسی که با بازیگوشی زندگی خود را به سر میبرد هیچوقت به چیزی نمیرسد. به هر حال، مقررات نباید با تبدیل شدن به مشق و تکلیف به زوال و انحطاط برود. ادامه دادن به چنین شیوهای تأثیر تحقیر آمیزی بر استاد میگذارد و قدرتش را میگیرد.
خط دوم:
ریچارد ویلهلم: با مهربانی (شکیبایی) مدارا کردن با نادان خوشاقبالی به بار میآورد. دانستن شیوهی درست رفتار کردن با زنان خوشاقبالی به بار میآورد. پسر توانایی به عهده گرفتن مسئولیت خانه را دارد.
اویی چیشو: در آغوش گرفتن نادان خوب است(خط پنجم). گرفتن همسر خوب است(تمرینات). فرزند(ثمرهی آمیختن خرد و تمرینات)، سرپرست خانواده میشود.
اویی چیشو: در آغوش گرفتن نادان خوب است(خط پنجم). گرفتن همسر خوب است(تمرینات). فرزند(ثمرهی آمیختن خرد و تمرینات)، سرپرست خانواده میشود.
این خطوط مردی را به تصویر میکشد که قدرت بیرونی ندارد، اما قدرت ذهنی کافی برای تحمل بار مسئولیتهایش را دارد. او برتری درونی و قدرتی دارد که این توانایی را به او میدهد تا با مهربانی و نرمی، کاستیهای ناشی از بیتجربگی و حماقت را تحمل کند. این رویکردی است که باید نسبت به زنان به عنوان جنسیت ضعیفتر اتخاذ شود. فرد باید آنها را درک کند و با روحیهی جوانمردی و ملاحظه آنها را به رسمیت بشناسد. تنها ترکیب این قدرت درونی با خویشتنداری بیرونی است که فرد را قادر میسازد تا مسئولیت هدایت یک جامعهی بزرگتر را به عهده بگیرد.
خط سوم:
ریچارد ویلهلم: دوشیزهای (به همسری) نگیرید که وقتی مردی قوی دید از خود بیخود میشود. چیزی هماهنگ و سودمند نیست.
اویی چیشو: دختری را برای دیدن مرد ثروتمند نبرید، وگرنه خودش را گم میکند(اختیارش را از دست میدهد)، بدون اینکه هیچ منفعتی برای کسی داشته باشد.
اویی چیشو: دختری را برای دیدن مرد ثروتمند نبرید، وگرنه خودش را گم میکند(اختیارش را از دست میدهد)، بدون اینکه هیچ منفعتی برای کسی داشته باشد.
یک آدم ضعیف یا (جوانِ) نادان که به دنبال پیشرفت است، وقتی مثل یک برده از شخصیتی قوی پیروی میکند، فردیت خود را از دست میدهد.
مثل دختری که وقتی مردی قوی میبیند سخت تلاش میکند توجه او را جلب کند.
چنین رفتار دون مایهای برای شاگرد یا استاد مناسب نیست.
یک دختر هم باید تا زمانی که از او خواستگاری کنند صبر کند.
نباید اینچنین دلباخت و پیشنهاد داد، و نه چنین پیشنهاداتی را پذیرفت.
مثل دختری که وقتی مردی قوی میبیند سخت تلاش میکند توجه او را جلب کند.
چنین رفتار دون مایهای برای شاگرد یا استاد مناسب نیست.
یک دختر هم باید تا زمانی که از او خواستگاری کنند صبر کند.
نباید اینچنین دلباخت و پیشنهاد داد، و نه چنین پیشنهاداتی را پذیرفت.
خط چهارم:
ریچارد ویلهلم: گیر افتادن نادان سرافکندگی به بار میآورد.
اویی چیشو: گرفتار در تاریکی(نادانی)، پر از پشیمانی.
اویی چیشو: گرفتار در تاریکی(نادانی)، پر از پشیمانی.
برای (جوانِ) نادان بسیار ناامید کننده است که به خیالات واهی دل خوش کند.
چنین تخیلاتی هر چه بیشتر شوند، سرافکندگی بیشتری در پی خواهند داشت.
وقتی استادی با چنین شاگردی روبرو میشود، راهی جز رها کردن جوان خام به حال خودش برای مدتی ندارد.
گاهی این تنها راه است.
چنین تخیلاتی هر چه بیشتر شوند، سرافکندگی بیشتری در پی خواهند داشت.
وقتی استادی با چنین شاگردی روبرو میشود، راهی جز رها کردن جوان خام به حال خودش برای مدتی ندارد.
گاهی این تنها راه است.
خط پنجم:
ریچارد ویلهلم: بیتجربگی بچهگانه خوشاقبالی به بار میآورد.
اویی چیشو: نادانی معصومانه چشمانداز خوبی دارد.
اویی چیشو: نادانی معصومانه چشمانداز خوبی دارد.
کسی که بیادعا و کودکانه به دنبال یادگیری باشد قطعاً در راه درست است؛ زیرا به کسی که متکبر نیست و خود را تابع استاد خود کرده قطعاً کمک خواهد شد.
خط ششم:
ریچارد ویلهلم: استفاده از خشونت در تنبیه نادان هماهنگ و سودمند نیست. تنها چیز هماهنگ و سودمند پیشگیری از تجاوزها است.
اویی چیشو: به نادانی حمله کنید. دزد بودن مفید نیست؛ دور کردن دزدان مفید است.
اویی چیشو: به نادانی حمله کنید. دزد بودن مفید نیست؛ دور کردن دزدان مفید است.
بعضی مواقع تنبیه برای جوان نادانِ اصلاح ناپذیر لازم است. اما تنبیه ابزاری برای متعادل کردن زیادهرویهای نامعقول است و نباید با خشم به کار گرفته شود.
همچنین تنبیه باید برای بازگردانی نظم به امور استفاده شود و هرگز پایان کار نیست.
این برای مسائل سازمانی یا حکومتی هم صادق است و تنبیه و مجازات، تنها ابزاری بازدارنده برای بازگردانی امنیت و آرامش است.
همچنین تنبیه باید برای بازگردانی نظم به امور استفاده شود و هرگز پایان کار نیست.
این برای مسائل سازمانی یا حکومتی هم صادق است و تنبیه و مجازات، تنها ابزاری بازدارنده برای بازگردانی امنیت و آرامش است.
گفتارهای شش خطی 4
هر کجا دردی دوا آنجا رود / هر کجا فقری نوا آنجا رود ... هر کجا مشکل جواب آنجا رود / هر کجا کشتیست آب آنجا رود ... آب کم جو تشنگی آور بدست / تا بجوشد آب از بالا و پست ... مستمع چون تشنه و جوینده شد / واعظ ار مرده بود گوینده شد ... مستمع چون تازه آمد بیملال / صدزبان گردد به گفتن گنگ و لال (مولوی)
هرکه در ره بی قلاووزی رود / هـر دو روز راه صدساله شـود ... هرکه تازد سوی کعبه بی دلیل / همچو این سرگشتگان گردد ذلیل ... هر که گیرد پیشهای بی اوسـتا / ریشخنـدی شـد به شـهر و روسـتا (مولوی)
آب چیزی است که لزوماً جاری است و هنگامی که در بهار جریان میابد، در ابتدا نمیداند به کجا خواهد رفت. اما پایداری او در مسیر و پر کردن هر چاله و عبور از هر مانع، او را در مسیرش به سمت دریا موفق میکند.