درباره این کتاب
عنوان اصلی:
I Ging: Das Buch der Wandlungen
ایجینگ: کتاب تغییرات
نویسنده: ریچارد ویلهلم
ویلهلم ای جینگ را صرفاً کتابی برای پیشگویی نمیدانست، بلکه آن را بیان فشردهای از نگرش چینی به جهان، انسان و دگرگونی میشمرد؛ نگرشی که بر هماهنگی میان آسمان، زمین و انسان و بر درک الگوهای تحول در طبیعت و زندگی تأکید دارد. از همین رو، ترجمهٔ او بیش از آنکه یک برگردان صرف از متن باشد، تلاشی برای انتقال روح سنت تفسیری چین به زبان و ذهنیت غربی بود.
شهرت جهانی این ترجمه تا اندازهٔ زیادی با استقبال و حمایت کارل گوستاو یونگ گره خورده است. یونگ که سالها با ویلهلم دوستی و همکاری داشت، برای ترجمهی کتابْ مقدمهای مشهور نوشت و ای جینگ را نمونهای برجسته از شیوهای متفاوت در فهم رابطهی میان رخدادها و معنا معرفی کرد؛ دیدگاهی که بعدها با نظریهٔ «همزمانی» (Synchronicity) او پیوند یافت. این مقدمه و نفوذِ فکریِ یونگْ موجب شد ای جینگ در جهانِ غربْ از قالب یک «کتاب فال شرقی» فراتر رود و بهعنوان اثری فلسفی، نمادین و روانشناختی مورد توجه قرار گیرد.
ترجمهٔ ویلهلم ـ که بعدها به وسیلهٔ کری باینز به انگلیسی برگردانده شد ـ همچنان یکی از پرخوانندهترین و تأثیرگذارترین ترجمههای ای جینگ در جهان غرب به شمار میآید و برای بسیاری از خوانندگان غربی، نخستین دریچهٔ آشنایی با این کتاب بوده است.
شش خطی 20
دیدن، مشاهده کردن، سنجیدن و تفکر کردن (Guan)
اسامی و مفاهیم دیگر: مراقبه، تفکر، فهم عمیق، نماد مشاهده و مراقبت پایدار، نگاه به پایین، نگاه به بالا، تحسین، امتحان، فرمانروا و مردم، درک، تأمل در کار
معرفی
سنجش:
مراسم غسل (پیش از مراسم مقدس قربانی) انجام شده است، اما هنوز پیشکش (قربانی) تقدیم نشده و چشمها با اعتماد به او دوخته شده است.
لحظهی میان این دو مراسم، مقدسترین لحظه در چین به حساب میآید و عمیقترین تمرکز درونی را میطلبد. اگر خشوع در برابر خداوند خالصانه و نشئت گرفته از ایمان حقیقی باشد، برای حاضرین در مراسم که به آن توجه کاملی داشته باشند، متحول کننده و الهام بخش وعده داده شده است.
به همین ترتیب، تقدس طبیعت باید مورد توجه قرار بگیرد و این حقیقت شناخته شود که وقایع طبیعی به طور یکسان پیرو قانون هستند.
تفکر در معنای الهی نحوهی کار جهان، به شما ابزار کافی برای تأثیر گذاری عمیق را میدهد. این تمرکز قدرتمند درونی را میطلبد که مراقبه آن را در مرد بزرگی که ایمان کامل دارد ایجاد میکند. این کار (مراقبه) قابلیت درک قوانین عرفانی و الهی زندگی برای آنها فراهم میکند. آنها با استفاده از این تمرکز درونی تجلی بخش این قوانین میشوند. در نتیجه نور روحانی پنهان آنها به بیرون میتابد و دیگران را تحت تأثیر قرار میدهد بدون اینکه آنها بدانند چگونه این اتفاق میفتد.
تصویر:
نگارهی «ژرف اندیشی» یا «الگو بودن».
به این ترتیب، پادشاهان باستان از قلمروهای خود دیدن کرده،
و در احوال مردم تفکر کرده،
و به آنها راهکار میدادند.
هر دو ویژگی مطرح شده در خط بالا در این ششخطی ظاهر شدهاند و سمبلی برای معرفی شیوهی زندگی پادشاهان باستان قرار گرفتهاند.
به این ترتیب، در وهلهی اول پادشاهان به قلمرو خود سر میزدند و مطمئن میشدند کارهای مردم به خوبی پیش میرود؛ در وهلهی دوم، میتوانستند تأثیراتی را اعمال کنند تا آداب و رسوم نامناسب را تغییر دهند.
تمام اینها به قدرت انسان برتر اشاره میکند. او از یک طرف، میتواند تمایلات حقیقی اکثریت را به درستی تشخیص دهد و به همین دلیل فریب نخورد؛ از طرف دیگر، صرفاً بودنش و تأثیر شخصیتی که دارد، مثل بادی که علفزار را به این سو و آن سو خم میکند، عمیقاً مردم را تحت تأثیر قرار میدهد.
خط اول:
مردی تأثیر گذار در دسترس است، اما تأثیرات او توسط مردم معمولی درک نمیشود. این برای عموم مردم پذیرفتنی است و به هر حال از حضور چنین انسانی و تأثیراتش سود میبرند.
اما چنین رفتاری برای شما مایهی شرمساری است؛ زیرا نباید سرسری و سطحی با چنین فرد یا جریانی برخورد کنید و در عین حال از رفتارِ خود راضی باشید. باید با ژرف اندیشی جریان حال حاضرتان را همچون یک کلِّ به هم پیوسته در نظر بگیرید و سعی کنید همهی آن را درک کنید.
خط دوم:
تمایل دارید همه چیز را بر اساس انگیزههای خود بسنجید و نمیتوانید خود را جای دیگری گذاشته و انگیزههای او را درک کنید.
این برای زن خانهداری مناسب است که لزومی ندارد خود را درگیر اتفاقات بزرگ و جامعه کند.
اما اگر باید نقشی فعال در جامعه ایفا کنید، چنین نگرش کوتهبینانه و خود-محورانهای به شما آسیب میزند.
خط سوم:
این تفکر و نگاه به درون، یعنی غلبه بر نفسانیت ساده لوحانهای که همه چیز را فقط از دید محدود خود نگاه میکند. شما با شروع به تفکر عینیتر میشوید و از توهم و خیالات واهی بیشتر فاصله میگیرید.
به هر حال این تفکر و شناخت خود، به معنی گمانهزنی بر اساس افکارتان نیست؛ بلکه این یعنی، بررسی نتایج انتخابهایی که کردهاید، حالا این انتخاب میتواند جلو رفتن یا عقب گرد باشد.
تنها به وسیلهی نتایج به دست آمده میتوانید انتخاب خود را بسنجید و ببینید درست و مفید بوده یا خیر.
خط چهارم:
این برای فرد هماهنگ و سودمند است که همچون میهمان پادشاه رفتار کند.
یا
ژرف اندیشی دربارهی قلمرو خداوند (عالم روحانی).
این برای فرد هماهنگ و سودمند است که همچون میهمان پادشاه رفتار کند.
به دنبال چنین جایگاهی برای خود باشید که کاملاً هماهنگ و سودمند است.
خط پنجم:
انسان برتر بدون خطا است.
فقط وقتی این نتایج و تأثیراتتان بر دیگران خوب بود، میتوانید از خودتان راضی باشید.
خط ششم:
انسان برتر بدون خطا است.
گفتارهای شش خطی 20
با توجه به آموزههای بودایی، بوداهای باستانی انواع تجربههای ممکن را مورد بررسی قرار داده و مردم را در وضعیتهای مختلف مشاهده میکردند، سپس تعلیمات متناسب مختلفی به آنها ارائه میدادند، همانطور که باد روی زمین میوزد و به همه جا سر میزند. (اویی چیشو)
**بنا بر یک تعریف، بودا ترکیب دو واژهی بودی(buddhi) به معنای قوهی 'هوش یا ذهن' و دا (da) به معنی 'بالاتر و سوار بر' در زبان سانسکریت است که به کسی اشاره دارد که بالاتر از ذهن مسقر شده است. همچنین از Buddha به معنی بیدار شده و ... در سانسکریت نیز میباشد که معنای دوم، مشهورتر است.
برجی به این شکل دید گستردهای به دست میداده و هنگامی که روی کوهی بنا میشده، به عنوان نشانهای به کار میرفته که همه میتوانستند تا کیلومترها فاصله آن را ببینند و به وسیلهی آن راه خود را پیدا کنند. به این ترتیب، این ششخطی فرمانروایی را نشان میدهد که به قوانین آسمان در بالای سرش و شیوههای انسانیِ زیر پایش میاندیشد و با ادارهی درست جامعه، الگوی کاملی برای تودهی مردم باشد.
این ششخطی با اواخر تابستان و اوایل پاییز مرتبط است که قدرت نور رو به کاهش است، اما این تحلیل در تفسیر این ششخطی تأثیری نگذاشته است.