این وضعیتی واقعا دشوار است. قویترین و ضعیفترین نزدیک یکدیگراند. ضعیف پشت قوی حرکت میکند و او را نگران میکند. به هر حال قوی راضی به این کار است و به خوبی و بدون آسیب رساندن با ضعیف ارتباط برقرار میکند.
در موقعیتهای انسانی، شما با انسانهای رام نشدنی و سرکش سر و کار دارید. اگر مودبانه و درست رفتار کنید به هدفتان میرسید.
رفتار خوشایند حتی در برخورد با انسانهای ناخوشایند موفقیت به همراه دارد.
درباره این کتاب
عنوان اصلی:
I Ging: Das Buch der Wandlungen
ایجینگ: کتاب تغییرات
نویسنده: ریچارد ویلهلم
ریچارد ویلهلم (۱۸۷۳–۱۹۳۰) خاورشناس، مترجم و مبلغ آلمانی بود که پس از سالها زندگی در چین، با همکاری و راهنمایی استاد چینی خود لائو نایشوان نخستین ترجمه و تفسیر جامع ای جینگ را بر پایهٔ سنت تفسیری کلاسیک چین به زبان آلمانی منتشر کرد (۱۹۲۴). این ترجمه برخلاف بسیاری از آثار پیشین غربی که عمدتاً بر جنبههای زبانشناختی یا پیشگویانهی کتاب تمرکز داشتند، کوشید ای جینگ را در بستر زندهٔ سنت فکری و فرهنگی چین معرفی کند و لایههای فلسفی، اخلاقی و حِکمی آن را نیز به خوانندهٔ غربی نشان دهد.
ویلهلم ای جینگ را صرفاً کتابی برای پیشگویی نمیدانست، بلکه آن را بیان فشردهای از نگرش چینی به جهان، انسان و دگرگونی میشمرد؛ نگرشی که بر هماهنگی میان آسمان، زمین و انسان و بر درک الگوهای تحول در طبیعت و زندگی تأکید دارد. از همین رو، ترجمهٔ او بیش از آنکه یک برگردان صرف از متن باشد، تلاشی برای انتقال روح سنت تفسیری چین به زبان و ذهنیت غربی بود.
شهرت جهانی این ترجمه تا اندازهٔ زیادی با استقبال و حمایت کارل گوستاو یونگ گره خورده است. یونگ که سالها با ویلهلم دوستی و همکاری داشت، برای ترجمهی کتابْ مقدمهای مشهور نوشت و ای جینگ را نمونهای برجسته از شیوهای متفاوت در فهم رابطهی میان رخدادها و معنا معرفی کرد؛ دیدگاهی که بعدها با نظریهٔ «همزمانی» (Synchronicity) او پیوند یافت. این مقدمه و نفوذِ فکریِ یونگْ موجب شد ای جینگ در جهانِ غربْ از قالب یک «کتاب فال شرقی» فراتر رود و بهعنوان اثری فلسفی، نمادین و روانشناختی مورد توجه قرار گیرد.
ترجمهٔ ویلهلم ـ که بعدها به وسیلهٔ کری باینز به انگلیسی برگردانده شد ـ همچنان یکی از پرخوانندهترین و تأثیرگذارترین ترجمههای ای جینگ در جهان غرب به شمار میآید و برای بسیاری از خوانندگان غربی، نخستین دریچهٔ آشنایی با این کتاب بوده است.
ویلهلم ای جینگ را صرفاً کتابی برای پیشگویی نمیدانست، بلکه آن را بیان فشردهای از نگرش چینی به جهان، انسان و دگرگونی میشمرد؛ نگرشی که بر هماهنگی میان آسمان، زمین و انسان و بر درک الگوهای تحول در طبیعت و زندگی تأکید دارد. از همین رو، ترجمهٔ او بیش از آنکه یک برگردان صرف از متن باشد، تلاشی برای انتقال روح سنت تفسیری چین به زبان و ذهنیت غربی بود.
شهرت جهانی این ترجمه تا اندازهٔ زیادی با استقبال و حمایت کارل گوستاو یونگ گره خورده است. یونگ که سالها با ویلهلم دوستی و همکاری داشت، برای ترجمهی کتابْ مقدمهای مشهور نوشت و ای جینگ را نمونهای برجسته از شیوهای متفاوت در فهم رابطهی میان رخدادها و معنا معرفی کرد؛ دیدگاهی که بعدها با نظریهٔ «همزمانی» (Synchronicity) او پیوند یافت. این مقدمه و نفوذِ فکریِ یونگْ موجب شد ای جینگ در جهانِ غربْ از قالب یک «کتاب فال شرقی» فراتر رود و بهعنوان اثری فلسفی، نمادین و روانشناختی مورد توجه قرار گیرد.
ترجمهٔ ویلهلم ـ که بعدها به وسیلهٔ کری باینز به انگلیسی برگردانده شد ـ همچنان یکی از پرخوانندهترین و تأثیرگذارترین ترجمههای ای جینگ در جهان غرب به شمار میآید و برای بسیاری از خوانندگان غربی، نخستین دریچهٔ آشنایی با این کتاب بوده است.
شش خطی 10
قدمبرداشتن، محقق شدن (لو Lü)
اسامی و مفاهیم دیگر: پار روی چیزی(دم ببر) گذاشتن، شیوهی درستِ رفتار کردن هنگام رویارویی با قدرتمندتر، حفظ آرامش و سرسنگینی در شرایط دشوار، رفتار و سلوک درست
معرفی
سنجش:
قدم برداشتن.
پا روی دم ببر گذاشتن.
ببر مرد را گاز نمیگیرد.
موفقیت.
پا روی دم ببر گذاشتن.
ببر مرد را گاز نمیگیرد.
موفقیت.
متن کنفوسیوس برای ششخطی «10» از کتاب «ریچارد ویلهلم » ثبت نشده است.
تصویر:
آسمان در بالا، دریاچه در پایین:
نگارهی گام برداشتن.
در نتیجه انسان برتر میان بالا و پایین تمایز قائل میشود، و به این شیوهی طرز تفکر مردم را تقویت میکند.
نگارهی گام برداشتن.
در نتیجه انسان برتر میان بالا و پایین تمایز قائل میشود، و به این شیوهی طرز تفکر مردم را تقویت میکند.
دریاچه و آسمان تفاوت در بالا و پایینی ذاتی را نشان میدهند و به همین دلیل حسادت به وجود نمیآید.
در میان مردم هم وجود این جایگاههای متفاوت ضروری است؛ ایجاد برابری میان همه نشدنی است. ولی این تفاوتها نباید ناعادلانه باشد، چون اگر اینطور باشد، حسادت و درگیریِ میان سطوح مختلف اجتناب ناپذیر است.
اما اگر تفاوتهای بیرونی بر اساس ارزشهای درونی شکل بگیرند، مردم آن را میپذیرند و نظم در جامعه حاکم میشود.
*اسم ششخطی در زبان آلمانی (ترجمهی ریچارد ویلهلم) به هر دو معنی گام برداشتن و رفتار، سلوک کاربرد دارد.
در میان مردم هم وجود این جایگاههای متفاوت ضروری است؛ ایجاد برابری میان همه نشدنی است. ولی این تفاوتها نباید ناعادلانه باشد، چون اگر اینطور باشد، حسادت و درگیریِ میان سطوح مختلف اجتناب ناپذیر است.
اما اگر تفاوتهای بیرونی بر اساس ارزشهای درونی شکل بگیرند، مردم آن را میپذیرند و نظم در جامعه حاکم میشود.
*اسم ششخطی در زبان آلمانی (ترجمهی ریچارد ویلهلم) به هر دو معنی گام برداشتن و رفتار، سلوک کاربرد دارد.
خط اول:
رفتار ساده. پیشرفتی بدون خطا.
وضعیت طوری است که هنوز وارد تعهدات متقابل اجتماعی نشدهاید و میتوانید به آرامی و آزادانه خواستههای خود را دنبال کنید؛ البته تا زمانی که بینیاز از دیگران بمانید و از آنها چیزی نخواهید.
معنی این خط پیشرفتن است نه ساکن ماندن. شما در جایگاه پستی خود را یافتهاید. ولی به هر حال قدرت درونی کافی را دارید که پیشرفت شما را تضمین کند.
اگر بتوانید در عین سادگی راضی و بینیاز بمانید، میتوانید به دور از خطا پیشرفت کنید.
ـ وقتی از شرایط معمولی راضی نباشید، بیقرار و جاهطلب میشوید و میخواهید هرطور که شده پیشروی کنید؛ و این تلاش برای دستیابی به چیز ارزشمندی نیست، فقط زور میزنید تا از فرودستی و نداری فرار کنید. و وقتی به هدف خود برسید، به فردی متکبر و ظاهر پرست تبدیل میشوید. به همین دلیل خطاکاری همراهِ این مسیر است.
از طرف دیگر اگر کسی در کارش خوب باشد، از داشتن رفتاری ساده راضی است. چنین فردی برای دستیابی به چیزی میخواهد پیشرفت کند، نه فرار از وضعیتی که دارد. وقتی به هدفش رسید، او کاری ارزشمند انجام میدهد و اینگونه همه چیز خوب است.
معنی این خط پیشرفتن است نه ساکن ماندن. شما در جایگاه پستی خود را یافتهاید. ولی به هر حال قدرت درونی کافی را دارید که پیشرفت شما را تضمین کند.
اگر بتوانید در عین سادگی راضی و بینیاز بمانید، میتوانید به دور از خطا پیشرفت کنید.
ـ وقتی از شرایط معمولی راضی نباشید، بیقرار و جاهطلب میشوید و میخواهید هرطور که شده پیشروی کنید؛ و این تلاش برای دستیابی به چیز ارزشمندی نیست، فقط زور میزنید تا از فرودستی و نداری فرار کنید. و وقتی به هدف خود برسید، به فردی متکبر و ظاهر پرست تبدیل میشوید. به همین دلیل خطاکاری همراهِ این مسیر است.
از طرف دیگر اگر کسی در کارش خوب باشد، از داشتن رفتاری ساده راضی است. چنین فردی برای دستیابی به چیزی میخواهد پیشرفت کند، نه فرار از وضعیتی که دارد. وقتی به هدفش رسید، او کاری ارزشمند انجام میدهد و اینگونه همه چیز خوب است.
خط دوم:
گام برداشتن در مسیری صاف و هموار. درستی و محکمی برای مردی پنهان (تنها) خوشاقبالی به بار میآورد.
وضعیت شما وضعیت عارفی تنها است. او از هیاهوی زندگی کنار کشیده است، به دنبال چیزی نیست، چیزی از کسی نمیخواهد و فریفتهی اهداف فریبنده نشده است. او با خود صادق است و جادهی زندگی را به دور از خطر و در مسیری هموار طی میکند.
تا زمانی که راضی بمانید و زندگی را به چالش نکشید، از گرفتاری و پریشانی در امانید.
تا زمانی که راضی بمانید و زندگی را به چالش نکشید، از گرفتاری و پریشانی در امانید.
خط سوم:
مردی یک-چشم میتواند ببینید،
مردی چلاق میتواند گام بردارد.
او پا روی دم ببر میگذارد.
ببر مرد را گاز میگیرد.
بداقبالی.
مردی چلاق میتواند گام بردارد.
او پا روی دم ببر میگذارد.
ببر مرد را گاز میگیرد.
بداقبالی.
مردی یک-چشم میتواند ببینید، ولی واضح نمیبیند. مردی چلاق میتواند راه برود، ولی برای پیشروی کردن کافی نیست.
وقتی چیزی بیش از توانایی خود به عهده بگیرید، در اصل مصیبت را به زندگی خود فرا میخوانید.
این بیمهابا پیش رفتن، بدون توجه به حدود تواناییهایی که دارید، فقط برای جنگجویی که برای پادشاهاش میجنگد قابل توجیه است.
وقتی چیزی بیش از توانایی خود به عهده بگیرید، در اصل مصیبت را به زندگی خود فرا میخوانید.
این بیمهابا پیش رفتن، بدون توجه به حدود تواناییهایی که دارید، فقط برای جنگجویی که برای پادشاهاش میجنگد قابل توجیه است.
خط چهارم:
او روی دم ببر پا میگذارد.
احتیاط و محافظهکاری در نهایت منجر به خوشاقبالی میشود.
احتیاط و محافظهکاری در نهایت منجر به خوشاقبالی میشود.
در ماجراجویی خطرناکی هستید. نیروی درونی برای انجامش را دارید، ولی این نیروی درونی با تأملی محتاطانه در رفتار شما همراه است.
شما از موفقیت نهایی خود و غلبه بر خطر مطمئن هستید و پیش میروید.
شما از موفقیت نهایی خود و غلبه بر خطر مطمئن هستید و پیش میروید.
خط پنجم:
رفتاری مصمم.
درست و محکم و آگاه از خطر.
درست و محکم و آگاه از خطر.
این خطِ حاکم در ششخطی است. شما میبینید که باید در رفتارتان مصمم باشید؛ و با اینحال از خطری که این عزم راسخ، و مخصوصاً ماندن بر سر آن به همراه دارد آگاه هستید.
تنها آگاه بودن به خطر موفقیت را ممکن میکند.
تنها آگاه بودن به خطر موفقیت را ممکن میکند.
خط ششم:
به نتایجی که ایجاد کردهاید بنگرید و نشانههای پسندیده را بررسی کنید.
وقتی همه چیز کامل شد، خوشاقبالی فوقالعاده سر میرسد.
وقتی همه چیز کامل شد، خوشاقبالی فوقالعاده سر میرسد.
کار تمام شده است. اگر میخواهید بدانید که آیا خوشاقبالی در پیش است یا خیر، باید به رفتارهای خود در طول مسیر و نتایج آنها نگاه کنید.
اگر اثر خوبی داشتهاند، خوش اقبالی حتمی است.
کسی خود را نمیشناسد. فقط با بررسی نتیجهی کارها و ثمرهی تلاشها است که هر کسی میتوانید ببینید انتظار چه چیزهایی را باید داشته باشید.
اگر اثر خوبی داشتهاند، خوش اقبالی حتمی است.
کسی خود را نمیشناسد. فقط با بررسی نتیجهی کارها و ثمرهی تلاشها است که هر کسی میتوانید ببینید انتظار چه چیزهایی را باید داشته باشید.
گفتارهای شش خطی 10
تنها باید پس از برنامه ریزی دقیق وارد عمل شوید، و در آن زمان قاطع باشید. (ییمینگ)
تمایز میان شجاعت و سرسختی احمقانه را به تصویر میکشد. (دی.اف هوک)
رمز رفتار صحیح در نایکسانی است. تنها داشتن رفتار یکنواخت(قانونمندانه) نمیتواند به رفتار صحیح منجر شود. بدون شک، یکنواختی میتواند قوانین و مقررات، یا قوانین زورمندانه را به وجود آورد. اما قوانین خسته کننده و خشونتآمیز هرگز به مردم انگیزه نمیدهد تا به طور مشروع رفتار صحیح داشته باشند. در عوض، همانطور که کنفوسیوس میگوید: "فشار تنها بیگانگی ایجاد میکند و مردم را به طور مخفیانه به سرپیچی از مقررات عمومی فرا میخواند." (ریچارد ویلهلم - سخنرانیهای ای جینگ)
تجربهها و سوالات 10
جالبه..در مورد کلاهبرداریه جدیدی که اقوام علیه من انجام داده بود و بخاطر پشت گرمی مراجع قانونی بسیار...
بیشتر
از طرف دیگر، واژهی قدم برداشتن که معنی دیگر اسم ششخطی است، دقیقاً یعنی روی چیزی قدم گذاشتن.
کوچک و شاد (سهخطی پایینی؛ دریاچه، دختر، کوچکتر) پا روی بزرگ و قوی (سهخطی بالا؛ آسمان، پدر) میگذارد. جهت حرکت هر دو سه خطی رو به بالا است. این نکته که قوی روی ضعیف راه میرود در ای جینگ بدیهی تلقی شده و اشارهای به آن نشده است.
در این وضعیت مقابلهی ضعیف در برابر قوی خطرناک نیست، چون با خلق و خوی مناسب و بدون برنامهریزی قبلی انجام میشود، به همین خاطر عنصر قوی تحریک نمیشود بلکه آن را خوب برداشت میکند.